乡愁藏韵：藏地石头的幸福“石生”

如果你是一块普通但又不甘于现状的石头，你想经历有质变的“石生”，会有什么样的遭遇？来看以下几种境况。

不一样的“石生”

如果你生长在沙漠地区，你会在戈壁滩上被阳光暴晒，几百、几千万年后，干裂崩解成沙子；

如果你生长在山区，会被炸药的强大爆炸力从大山上震落下来，然后被机器分解成大小不一的沙石，变成建筑物的一部分；

如果你生长在水边，大多数同样会被粉身碎骨，变成建筑的一部分；如果你长得好看、运气又好的话，你可能会被铺成花园的小径，任人踩踏；运气再好点，你从小径上逃离，但是遇上个熊孩子，将你踢来踢去，最后掉进又脏又臭的水沟里。

……

但是，如果你生长在西藏，那么，你的命运就大不一样了！你会被人给予生命、赋予灵魂，寄予愿望，委以信念，期与未来……你，会被人们顶礼膜拜。

图为玛尼石

每一块石头的年岁，都上亿了

佛教传入雪域高原以前，西藏有自己的本土宗教——苯教。那时的人们对于变幻莫测的大自然只有敬畏、迷惘和崇拜，大至雪山湖泊、小到一石一木，都被认为是具有灵性的，人们围着神山转圈、堆上石头进行祈祷……石头成为人类的祈愿对象。随着佛教文化在西藏的兴起，神佛形象被具象化，一些原始自然的意念崇拜逐渐转化为佛教经咒与各种神祗偶像崇拜。这样，人们在山崖上、巨石上、灵石上雕刻真言咒语和神佛形象，使其更具有神的灵气，以配合信徒的崇信心理和崇拜行为。现散落于西藏各地的岩画、摩崖石刻与玛尼石堆，便是这一古老信仰习俗流变过程的体现。

这是藏人自己独有的方式。

每一块石头，都是构成地球的物质，都有上亿年的历史，比起它们来，人的寿命就是一瞬间，所以，人怎能不尊重、不敬畏这大自然的长者呢！

西藏的石头们

下面，我们一起来看看西藏“石头”的幸福石生吧！

如果你是一块巨大的山石，像岗仁波齐那样的，那你本身就是神。你是苯教、佛教、印度教、耆那教四种古老宗教认定的宇宙中心。每年，都有无数转山者不远千里而来，匍匐在你的脚下。他们双手合十仰望你，心里默念着期许，围着你，一圈又一圈地转绕。他们将此看作是无比殊胜的行为，荣耀一生。

图为岗仁波齐

如果你足够高，像珠穆朗玛那样，那全世界都会仰望你。许多勇敢的人从世界各地赶来，他们以攀上你的身躯，作为超越自我的最大挑战，将此看作是人生巅峰，甚至不惜为此付出生命。但是藏族人的观念却并非如此，他们心中的神明，只需膜拜就好。

如果你生长在一座大山上或者一个峡谷里，你是一片平滑的崖壁，那藏族人会在你的身上刻下图案、六字真言、抑或是一些佛像，那意味着你也具有了神性，所有路过你的人，都会心生敬意，合十敬礼。

这个奇石，随随便便就可以换北京一套四合院

说到奇石象形的可以算得上一绝，图上的龙身体长有鳞又有角，其身自然， 龙又是身份的象征，传说还能兴云降雨，像古代就是皇帝的象征

图为囊谦摩崖石刻：噶举派祖师玛尔巴像

如果你再小一点，你会被人们抬走，在你身上刻下神、佛、菩萨像，或者经文，放在他们认为有灵气的、吉祥的地方。然后用额头触碰你，围绕着你转圈、念经，生生世世。他们称之为转玛尼，而你，有了新的名字：玛尼石。

如果你的质地或者形状特殊，比如恰好像一个脚印，或者你被某位圣人加持过，那么，你则会被视为有灵性或者有治愈力量的灵石，人们会争相触碰你，来求得疾病的治愈。

图4为一位妇人靠在萨迦寺的灵石上祈祷治愈她腰部的疾病

如果你觉得自己实在太小了，只是一枚刻不下一个字、长相又很平常的小石头，请不要灰心，在藏地，你也是有生命的。藏族人会随手将你拾起，放进玛尼堆，你同样也代表着他们诚心的祝愿。还有，人们会在神山圣湖边，用很多和你一样的石头，堆成塔形的小石堆——朵帮，那是最小的玛尼堆，也代表着阻挡灾难、祈求美好的意愿。

图为古格遗址上的朵帮

西藏的石文化

纵观西藏灵石文化发展的脉络，盛行于西藏的先是岩画和摩崖石刻，后来才是玛尼石。人类最初在石头上进行的记录和表达，应该就是岩画了，西藏先民也不例外。据粗略统计，目前发现西藏的岩画点有60余处，共计5000余幅画面，分布在自治区的14个县境内，大多集中在西藏的西部和北部及雅鲁藏布江中上游的高原地区。

图为拉萨千佛崖雕凿在一整面山壁上

岩画之后，内容题材更为丰富、刻画手法更为娴熟的摩崖石刻诞生。摩崖石刻在西藏的显著特点是作品均雕刻在巨大的山体或峭壁上，以浅雕和线刻为主，很少有圆雕、半圆雕或高浮雕作品。西藏目前发现的摩崖石刻有80余处，造像３万余尊。其中吐蕃时期的作品有拉萨的药王山、帕崩喀，山南的扎央宗、仲贡崩、青布，日喀则的香曲流域，昌都的仁达、扎果西等地，这些地方造像风格雄伟粗犷，具有印度、尼泊尔和中原风格。

佛教文化的兴盛使得人们对神佛热衷崇拜，岩壁已不能满足宏扬教义和偶像崇拜的需求，灵石崇拜古而有之，在石头上刻上经咒和神佛图像增强其灵性的行为产生，随处可拣的石头便成了石刻艺人们创作的天地——玛尼石由此而生。

公元13世纪以后，摩崖石刻之风日渐衰微，而玛尼石刻则几乎不间断地延续着发展着，成为西藏古往今来流传最广，风格品相众多，表现内容和材质手法极为丰富的藏族民间雕刻艺术。它集宗教与民间艺术为一体，是苯教与佛教文化相互融合的产物。

图为刻满经文的玛尼石

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图为世界上最大的玛尼堆——玉树嘉那玛尼石堆

“玛尼”是藏传佛教经咒六字真言的简称，玛尼石发展到今天，每座神山、每个圣湖、每座寺庙、每个村子……无处不在。近些年，还有了刻满经文的“甘珠尔塔”——一部完整的《甘珠尔》，全部刻在石板上，然后将其堆叠起来，修葺成塔。

图为拉萨的《甘珠尔》塔

石头到了西藏，就不再是石头了，它们变成了一页页经书、一句句咒语、一尊尊神明……即使是一枚最普通的石头，被堆叠起来，它也会蜕去凡胎，成为有生命的吉祥祈愿之物。生长在藏地的石头们，你们是多么幸福啊！（中国西藏网 文、图/陈丹）