奇石作品的自然艺术特征

艺术是某一个具体事物具有一定的文化主题，通过人们的审美活动取得的成果，而不是广泛意义上的物品。

黄河魂 大化石 20×10cm | 贺小成藏

自然物品是不是能成为艺术品，不仅因为它是自然的，更在于它能不能赋予承载代表某一文化主题，能不能符合人们的审美追求。审视一件奇石作品的自然艺术特征，评估它的价值高低，也是有一定的规律和法则可循的。如何理解和把握事物的艺术性，首先要理顺一下我们的思维逻辑，吸吮一些美学的基础知识。

黄土魂 松花石 55×40cm | 侯本升藏

思维逻辑要求我们，提出一个问题要严谨，回答一个问题要有说服力。有一条哲理诤言：一个认识，一种观点，必须具备鲜明的逻辑性和实践性，否则它就是谬论和空谈。这条哲理诤言为我们打开了正确的思维逻辑，　以此指导我们认识判断物品的艺术价值。我们在谈论奇石的艺术性时，首先提出问题要严谨，回答问题要科学有条理层次清楚。我们提出主题是什么？艺术是什么？指的是广泛意义的概念，不是指具体的某件作品的主题和艺术特征。

巾帼英雄 埃及玛瑙 30×6cm | 段春萍

一般地讲，主题是指作品要告诉你是什么，代表什么，说明什么。艺术特征是指围绕作品主题说明如何代表的，用什么方式说明的。评价作品价值高低是按主题是否确切，鲜明，生动，出彩。主题是作品的基础也是灵魂所在，是作品的形态是什么，围绕主题用什么技艺表达，表达的目的和效果如何是作品的艺术特征。

秀岭桃花红 草花石 7×6cm | 王西才

古人认为有些石头是有灵气的，名著中的这4块石头，谁的修为最高

1，《西游记》中化作仙猴孙悟空的石头。石猴在出世前是花果山山顶上的一块石头，这块石头从开天辟地以来就有了的，它处于福地吸收日月精华后孕育出“石卵”，最后幻化成石猴。石猴一出事就惊动了玉帝，可见石猴的仙缘是非同一般的。 石猴后来被观音菩萨点化，

把一件主题作品和艺术特征结合起来，融为一体，才能是艺术品，不能说奇石是不是艺术品？广泛意义上的奇石，同随意画的画、写的字一样，都谈不上是或不是。奇石当中具有一定主题，一定的审美结果的自然形成的艺术形态，相同之下要比人为的艺术品价值更高一筹，因为奇石自然形成不可复制不可多得。通俗地讲作品包含了意识主题，艺术审美的元素才能是自然艺术品，否则就是自然物品或者自然　景观。所以，有人提出奇石是不是艺术品，是没有任何逻辑意义的，它如同我们熟知的“扯蛋”问题。有人说先有蛋，也有说先有鸡，答案是一笑了之。这个问题违背了思维逻辑上的时间的连续性，有序性，没有时间性就没有连续性和有序性。这类问题只能让上帝回答，永远都是“探索与发现”。又如“瞎子摸象”的故事，你说大象是腿，他说大象是墙，又是让人一笑了之，这也违背了思维逻辑空间的层次范围性，不同的空间范围包含事物的内容是不同的。

山魈下山 草花石 7×6cm | 王西才

另外，奇石与奇石自然艺术品的概念不能混为一谈，任何某一件奇石自然艺术品是有标志的。自然形成的奇石与其它类型艺术品之比较。具体的某一块奇石，经过了主题命名，审美评价，我们说它不是艺术品也不客观。至于奇石作品同其它作品相比，奇石作品是自然产生而表达，其它形成作品是人为生产的创作表达。两者区别，一是自然为主体，承载艺术；一是意识为主体，承载艺术。故我们称奇石中符合艺术特征的作品为自然艺术品。具体的某件奇石作品都有其特有的主体和审美。

玉蚌含珠 缠丝玛瑙 7×10cm | 王西才

下面我们就几件奇石作品探讨一下它的表现主题的艺术特征。<黄河魂>形如一方金锭，流金淌银的黄河水宛如壶口瀑布扑面而来，浊浪掀天，涛声震耳。<黄土魂>沟壑纵横，金黄璀灿，令人想起滋养中国革命的西北黄土，想起天下老农饱经沧桑的脸庞，想起营养丰富的金灿灿水米…… 而顶天立地的<巾帼英雄>，如睹英姿勃勃的女将军妇好，似观跃马扬戈的女元帅穆桂英，更似替父从军的花木兰，赏石溯史，敬佩之情油然而生。<秀岭桃花红>天然一幅宋代山水。秀岭参天，错罗叠嶂，雾起云涌，悬泉银瀑，飞漱其间。红霞染苍翠，桃花灼灼开。把此石横过来看，又变成了<山魈下山>，映山红遍开的山坡坡上，一上一下的两只山魈迎面而来，下仰望上，上俯看下，尊卑有序，间隔有距。一石两看，妙趣盎然。晶莹剔透、玉琢天雕的<玉蚌含珠>丰润动人，形神皆备，黑白分明的<三星堆大祭师>表情怪异……

三星堆大祭师 长江石 10×7cm | 李建喜

赋予主题的奇石，仿佛画龙点晴，具有了人为的审美情趣，具有了自然艺术的特征，也就具有了收藏价值和经济价值。