石者，天地之骨也。今天华叔就与你侃侃这石头。

石头是大地上最具有年代感的古物，大者为高山峻岭，成为地球的脊骨，小者为岩石，散布在自然界，为有识者取用。

中国人自古就有赏石的传统，为了体悟自然造化的神奇，将赏石的感受与自己的人生阅历相对照，追求赏石悟道的灵性。从朴拙顽石里，见自然之风流、世界之本真。一块石头，就是一个大千宇宙。

灵芝形观赏石

中华赏石史：国人自古爱石

纵观中华文明史，传说中的盘古开天辟地、女娲炼石补天和精卫衔石填海，无不反映出先人对山石的崇拜和依赖。

也正是这种对自然、对石头的钟情，才有了后来赏石文化的发展，延伸出爱石、藏石、赏石的精神内核：逸神赏心之乐事、陶性怡情之雅事、修身育德之善事、丰富生活之美事。

赏石之所以能成为一种流传至今且颇具玩味的文化现象，正是因为它与其所处时代的文化主脉息息相关，故历久弥新，长盛不衰。

追根溯源可以发现，山水崇拜是赏石文化的启蒙情缘。石头既是寄放身心的处所，也是珍爱自然山水的体现。无论是王公贵族还是文人士大夫，对石头的钟爱，都不是把它视为建筑原件的用处，而是一种对自然的移情。

秦汉时期，有关赏石的记载，多局限于皇家宫苑和贵族园林。魏晋时期，赏石已从苑囿假山的局限中脱颖而出，开始成为被独立欣赏的对象。到了南北朝时期，收藏、鉴赏室内观赏石已成风气。

众多文人墨客参与搜索、玩赏天然奇石，除以形体较大而奇特者用于造园、点缀之外，又将“小而奇巧者”作为案头清供，以诗记之，以文颂之，对天然奇石的欣赏有了浓厚的人文色彩。

中国赏石文化从唐代开始，还影响到了周边国家，如日本、韩国。宋代是赏石的巅峰时期，也是创作出世界上最伟大山水画的时代。宋人“以大观小”的哲学思维所呈现的不是对客体的简单再现，而是主体的自由创造。

“东坡供石”“米颠拜石”的故事家喻户晓，成为后世画家藉以创作的绘画题材。相传苏轼曾用一百金换得一小块石头，只因为石头的形状酷似安徽一座名山。宋代品石专著《云林石谱》的出版，也成为赏石文化全面发展的重要标志。

明人赏石的风气不亚于宋代，品石专著层出不穷，赏石理论趋于完整。晚明大家文震亨在其记录当时文人生活的百科全书《长物志》中，就以一位赏石专家的口吻，向读者传授他的赏石之道。

明清文人对美石的把玩，不再局限于传统奇石，品玩的对象也更为丰富。这些石头有的滋润细腻，有的色彩斑斓，有的纹理丰富，有的云山雾绕，式样繁多、风格不一，展现了不同于“瘦、皱、漏、透”的特殊审美趣味。

观赏石展品

清代藏石风气更盛，其中蒲松龄爱石、咏石、颂石，一生写下赏石诗四十余首，并把最心爱的十块佳石称为“十友”，其中灵璧“海岳石”至今在蒲松龄纪念馆内，被列为国家珍贵文物。

到了近现代，沈钧儒、郭沫若、张大千、徐悲鸿、梅兰芳、老舍等文艺巨匠都有爱石的佳话美谈。

中国赏石作为一种得之于天然的观赏艺术，容易使观者产生对山岳的联想，到达“不知我之在丘壑，丘壑之在我也”的忘我境界。

而它的抽象性也提供了无限的联想空间，使不同欣赏者可以悟出不同的含意。陆游曾说过：“花如解语还多事，石不能言最可人。”正是赏石这种无声胜有声的审美特质，博得了历代众多文人、书画家的青睐和赞颂。

药童在山上采药捡到一块奇石，切开后拿来鉴宝，几家博物馆争抢

神奇的东西都来自大自然，人类的许多建筑设计都是来自于大自然的灵感。 鉴宝现场来了一位药童，他年龄不大，带上来的东西也比较奇特，是一块石头，不过这个石头的外表很奇怪，没有任何的规律可言，颜色也属于灰黑色，药童把它切开后，里面的纹理却是非常美丽

爱美玉，亦爱顽石

在历史的长河中，道家与儒家对中国赏石文化有着深远影响。

对自然山水的崇拜，孕育了早期“山水比德、天人合一”的美学思想。古代中国以农立国，对自然的态度格外亲切，但先民们对自然界气势雄伟的峻岭山川，却始终怀有一份崇敬心理，甚至将山水神格化。

随着人们对自然的认知越来越丰富，才渐渐以欣赏的态度取代了畏惧崇拜的心理，以美的意识来关心生活环境中的山川景色，从“静观自得”的心境中，体会自然的美感，在这份从容的生活态度里，也养成国人以客观态度来欣赏自然万物的习惯。

在自然环境里，山水是最突出的主体，最容易受到注意和欣赏，《诗经》中便留有很多描绘自然壮阔的山水景物的诗句。

除了自然陶冶之外，中国传统的文化思想对雅石的欣赏也具有启迪作用。其中儒家“崇天敬地”和道家“法敬自然”两大思想的影响最为深远，虽然这些观念没有直接论及雅石艺术，却为雅石的审美意趣提供了精神内核。

琳琅满目的石头们

石和玉在中国是一个体系，玉从石而来，石和玉为一体。自古就有学者认为道家哲学像石，而儒家哲学像玉。儒家哲学强调君子如玉，如切如磋，如琢如磨。

它是一种成人之学，也就是雕琢的哲学。玉的温润、细腻，带有人间温情，象征玲珑剔透，所以中国人有佩玉的习惯。

而石是一个未经雕琢的世界。先秦时期，老子就在思考石和玉的关系：“不欲琭琭如玉，珞珞如石”，意思是我不想像玉一样玲珑剔透，而愿意做一颗顽拙的石头。

《红楼梦》，也就是《石头记》，讲的就是一块顽石落入人间，经过儒家仁义礼智信的雕琢，最后还是没有成为宝玉，仍然有顽石那种本然的、原初的、超越秩序的精神气质。

中国人爱美玉，也爱顽石。

孔子曾说过：智者乐水，仁者乐山。仁者为何乐山？乐其博大丰厚，蕴含万物，具有仁者之气，爱者之风，无时不养育着生灵，包容着生机，生长着希冀。

石头，仁者又为何爱之？

石虽冥顽，却姿裁明秀，文质俱佳，让迷者赏心悦目。石虽不言，却坚贞温润，孤介高节，使痴者性灵超逸，禅心独处。

观赏石何以有如此大的魅力让人痴迷？这是源于赏石与传统文化的哲学思想，道德观念和美学理念高度和谐地融为一体，使人从中感悟到大自然的无限妙趣。

正是出于对石的钟爱，所以受其浸染，进入天人合一，心物交融的境界。中国人做一切学问都跟生命存在有关，这学问不是为了累积知识，而是为了安顿人心，赏石文化尤其如此。

石虽小而魅力无穷尽，赏石可以足不出户，与自然灵气交互往来，神游于山岩美景之中，虚静心灵，陶冶性情，以有限的人生获得无限的乐趣。

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