中国古代文人石（诗）佳境之欣赏

作者：河南 张建军

自古以来，人们就将山水泉石作为崇拜的对象和审美的对象，尤其对自然界的奇石更是情有独钟。并给以欣赏、歌颂和赞美，以石喻人、移情寄性，使其审美情趣进入以物“比德”、赏石“畅神”的境界之中。

“东临碣石，以观沧海”(《观沧海》魏・曹操)。诗中意境极为壮阔，作者站在褐石边，观赏深秋海景，场面气势宏大，表现了作者的壮志雄心。试想，没有这“碣石”作衬托，此词将显得苍白，也不会有如此气吞山河的佳篇。“明月松间照，清泉石上流”(《山居秋暝》唐・王维)。作者将明月、松林、清泉、溪石，有声有色地描绘了一幅清新淡雅的写意画面，其中，可感受清泉在石上流过所产生的美感。“路回临石岸，树老出墙根”(清·施闰章）。

诗人把静的自然景色“石岸”与惬意的家乡老树和谐地交融在一起，风格谆朴自然，石（诗）意盎然。“石脉水流泉滴沙，云根苔鲜山上石”(《南山中行》明·何景明)前句诗中说岩石的纹脉是经水流形成的石缝，泉水的涌动拔起流沙，后句诗中讲:云生起的地方，云烟浮动生长满苔藓的山石上，云根泛指石头，诗人独有的观察和感受，给人以静中有动的美感和活力。“荆溪白石出，天寒红叶稀”(《山中》唐·王维)。寥寥几笔描绘出山中秋色，在碧绿的溪水中露出水面的白石与深秋稀疏的红叶形成鲜明的对比，表现了白石的洁美，红叶的艳美。

男子路过河边捡到一块“蓝色石头”经专家鉴定，是价值上万的玉髓

说起到捡石头，很多人首先会选择到山上或者戈壁滩，其实河边也是好石遍布的地方。有的人捡石是为了兴趣和玩耍，而现在更多的人捡石是为了赚钱，所以野外要想捡到好石头不容易了。捡石除了靠运气，还得有一些基本认识和识货能力，不然遇到好东西也会不易而然的

“远上寒山石径斜”(《山行》唐・杜牧）。诗中写山，写石、写山路。一条弯弯曲曲的小路蜿蜒伸向白云深处的人家。“远”字写出了石路的绵长，“斜”字与“上”字呼应，写出乐高而缓的山势。作者将石径描写的动人。“佳人锦石捣流黄”(《捣云》南北朝・江兑)。这里讲的锦石即有绵纹的捣衣石，流黄指黄色的绢，当时用作生活用具的石器已十分讲究，采用天然纹理美的石头制作工具。“週与金石谐”(《伤谢眺》南北朝·沈约)。金石，这里指用石作成的钟磐一类的乐器，声音和谐。用此乐器演奏在南北朝己成为一种民间形式;通过演奏，人们欣赏到天然石发出的声音，会感到美妙无比。“石泉漱琼瑶”(《招隐》晋・左恩)。作者人山寻幽，发现山中幽静的石边泉水激荡着琼瑶(指美玉)，据传说作者在此自然环境中产生了无限仰慕感，便决心弃官归隐，回归自然。

“凝眸难觅石醒酒”(《平泉朝游》明·邱起风)。诗中醒酒，指唐代洛阳平泉山庄里的“醒酒石”，传说若饮酒过多致醉，躺在此石上立刻即醒而故名。明人邱起风难寻此石，倍感遗憾而作此诗“满山闻石泉”(《恩在山居日偶成此咏》唐·李德裕)。诗中讲，满山都可以听到泉水冲激石头发出的悦耳之声。可见作者尤好山水泉石，无不为此景所迷恋。意象可以折射出诗人的心境。“他山之石，可以攻玉”(《诗经・小雅》)玉石虽然坚硬，但是用他山之石，照样可以将其雕刻。虽然坚硬，但是用他山之石，照样可以将其雕刻。意思是说不要小看“他山之石”的“力量”和价值。

石鼓刊勋千载后(《江陵》明·黄泽)石鼓，秦汉时之刻石、其形如鼓，上镌纂文(刊同刻，雕刻)。其诗意:刻在石鼓的功名传干年，可见石头对记载历史的贡献。“寿无金石固(《古诗十九首第十三篇》)，人的寿命远不如金石那么长久，反过来，人们又借用金石的比喻人的长寿。“命如南山石(《乐府》古诗)比喻寿命如山之高，如石之固。石喻长寿，在我国民间早以成为一种民俗文化。“石寒侵齿”(《龙石泉》清・吕谦恒)。古人我云:“枕石流”，后有人将其改写成“漱石枕流”，有好事同道:“难道流可枕，石可漱吗?”改者答:“所以枕流，欲洗其有，所以漱石，欲其齿，其意可知也”后来，“澈石流”成为那些过隐居生活的士大夫的象征。

(主要参考文献:石风先生的《石達佳境诗的流美--中国古代诗词中石之佳境鉴赏》)