27；《石道》良言第27讲：奇石经典来，鉴评说“期待”

这一讲，我们主要是谈一谈奇石“鉴评经典化”方式中的第二个话题——“期待”。

按照符合学的说法，“期待”指的是“一个文本被生产出来，就必须按它所属的体裁规定的方式得到解释”（赵毅衡：《符号学原理与推演》，南京大学出版社，2017年12月第二版，第135页）。

如果说这个定义不好理解，那么，我们就借助阅读诗歌，来具体说明一下。卡勒认为，阅读诗歌有四种特殊的期待，那就是节律期待、非指称化期待、整体化期待，以及意义期待。反之，如果没有这些期待，阅读者的希翼、热情、希望等情绪就没有了着落。

同样，作为“奇石艺术品”的一个话题，它也必然会给一些拥有者带来很多期待，比如增值期待、接受期待、身份期待，等等。如果没有这些期待，我们就无法理解历史上的那些“米芾”们，他们痴迷奇石的理由。同样，我们也无法接受当代众多的“米芾”们，他们高价购买奇石时的冲动、热情，以及挥金如土。

由于篇幅的原因，这里，我们只介绍“奇石艺术品”的“增值期待”。简单介绍如下：

一、以“盈利”为目的的对奇石的“增值期待”。

大家知道，当代人选择奇石的目的，大多是以“盈利”为目的的。这样就可以解释了：为什么一些人深入大漠深处，去“捡”石头？为什么一些人跨滩涉险，到河边、江岸、海滩去“捞”石头？为什么一些人雇佣挖掘机到山边去“挖”石头？等等，那些行为都是受利益驱使的。

同样，一些人买卖石头的目的，大多是为了获得高额利润的回报。

当然，在选择奇石的活动中，人们的行为受到影响的因素有很多：比如选择石头的次级强化物因素，比如选择石头的时间因素，比如选择石头的间隔程序，等等。

二、以“超额利润”为目的的对“奇石艺术品”的“增值期待”。

一块普通的石头，却因改名而被炒到1000万，如今，无人问津

前言 在近些年来，由于国人的经济水平不断提升，有很多人除了关注物质生活之外，也越来越多地追求一些精神方面的需求。而在众多精神追求中，收藏是最为显著的一个领域。之所以会出现收藏行业，其实和人们的兴趣有关，正是因为兴趣引发的一种行为。这种行为并

与“人工艺术品”的书法、绘画、雕塑、陶瓷等相比，人们对“天然艺术品”的收藏，其选择过程、选择标准，以及选择结果等都具有可以被观察的很多优势。

比如“真”：书法、绘画、陶瓷等鉴别的难度非常大；而“奇石艺术品”的天然与否的鉴别相对来说就容易得多。

比如“名”：书法、绘画、雕塑等作品，名家创作与非名家创作的差别是天壤之别；而所有“奇石艺术品”则不同，它们都是天公地母创作的。

比如“精”：一个著名画家一生作品有很多，但大多是应酬之作、或一般性创作，称得上精品的其实并不多；至于陶瓷，都是成批量生产的，只是由于各种原因，大多毁损了。但是，“奇石艺术品”不一样，它不仅具有唯一性，而且艺术性更是有保障的。

等等。

三、以“文物价值”为展示目的的对“奇石艺术品”的“无限期待”。

显然，这样的“奇石艺术品”都是收藏级别的，其展示的目的都是教化性质的、审美性质的，因而其价值虽然看似无法实现，但却是最值得“期待”的、最能够深入人心的、最具有想象空间的。比如台北故宫博物院里的“东坡肉形石”，什么叫价值连城？什么叫千金难买？什么叫稀世珍宝？它就是最典型的例子！

当然，“奇石艺术品”的“接受期待”、“名誉期待”等内容，读者需要等待《石道》（1-4卷）的出版才可以阅读到。

吕耀文完稿于“二为斋”