28；《石道》良言第28讲：奇石成经典，鉴评带“刺点”

这一讲，主要是说一说奇石“鉴评经典化”方式中的第三个话题——“刺点”。

一、何谓“刺点”？

它是巴尔特在其著作《明室》中提出的一对拉丁词（Studium、Punctum）中的一个，我国著名符号学家赵毅衡先生建议将它们翻译为“展面、刺点”。

在《文本的愉悦》中，巴尔特认为，“语篇愉悦的结果不仅来自于从一个舒适的文本发现狂喜（迷失、断裂）的时刻，而且在于把一部后现代主义作品变成可读时，让其传达出断裂感。因此，不论是文化还是它的毁灭并不具有诱惑力，但是它们之间的断裂却令人激动”（罗兰·巴尔特：《明室》，北京文化艺术出版社，2003年版，第41页）。

二、为什么要将“刺点”话题与“奇石艺术品”的“鉴评经典化”联系在一起呢？

笔者认为，作为天公地母创造的文本——“奇石”，它是否符合“艺术品”的等级，关键是看其形式中是否存在着巧妙的“刺点”？

如果没有“刺点”，那么，该“奇石形式”这一“文本”或“伴随文本”就有可能被均质化了，从而失去了感染能力。比如，有的形式可能属于人为加工的形式；或者，有的形式可能属于部分人为加工的形式。而那些被人为加工的奇石形式，显然是属于被自动化了的形式、被社会平均化了的形式。那样的形式，自然也就失去了感染能力。

三、“奇石艺术品”中的“刺点”，就是它带给人的“狂喜”。

再来一组奇石

大家知道，著名美学家王朝闻先生在《石道因缘》中说，凡是未曾经过人类加工的观赏对象，包括具有审美作用的石头，不论它的形体、色彩、斑纹、硬度多么地接近动人的艺术品，我只承认它们具有相对意义的艺术性。

为什么会得出这个结论呢？我们可以回忆一下：该书里所有石头的附图都没有题名，只是以洋字母与阿拉伯数字的结合，来作为其编号。这样的编号怎么会像“题名”那样产生“刺点”，让人“狂喜”呢？！同时，该书所有石头附图都没有底座，就像书法作品、绘画作品没有装裱一样，如此，它又怎么会产生“刺点”呢？由此而得出的：那些奇石中的奇石不是艺术品的结论，是一点儿都不奇怪的。

反之，“题名”如果能够成为某款“奇石艺术品”的“刺点”，那么，它就能够刺激“读者式”的解读；而“读者”——石友们呢，他们也能够从中获得对该“奇石艺术品”的“狂喜”。

当然，“奇石艺术品”中的“刺点”，它还有可能是赏石主体解读中的“正话反说”，从而带给人的一种“迷失”。不仅如此，“奇石艺术品”中的“刺点”，它更有可能是“正常文化”的“断裂”。显然，该方面内容比较多，这里点到为止。

至于“奇石艺术品”中的“刺点”在哪里？以及与“奇石艺术品”中的“刺点”有关的一些其它问题，因为篇幅的原因，这里也不做展开了。

有兴趣的朋友，可以关注《石道》（1-4卷）的动态，以便深入了解该方面的内容。

吕耀文完稿于“二为斋