39；《石道》良言第39讲：奇石形式美，“多样与统一”

符合“多样与统一”之形式美法则的奇石，它们毫无疑问地属于“奇石艺术品”。这是为什么呢？

解释一：

就“多样”来说，它指的是奇石本身的八个形式因素，即形、点（珍珠）、纹、筋（石英脉）、色、声、质、味等，以及四个辅助形式因素，即“奇石题名”、“奇石配座”、“奇石阐释”、“奇石展示”等。

图1，神龙驮蟾，纵横天下；灵璧磬石 吕沛霖 藏

比如灵璧磬石《神龙驮蟾，纵横天下》，该奇石艺术品展现了自身完整的八个形式因素；同时，它的辅助形式因素，比如“题名”、“配座”等，大家也都看见了。至于对它的“阐释、“展示”等，笔者在过去的十七、八年的时间里分别在书、杂志、报纸上对它进行了宣传：比如在《石道：奇石形式的创建与解析》一书的封面上进行了“展示”，并在书里进行了解读；比如在《宝藏》、《收藏》、《赏石》、《鉴石》等杂志上进行了介绍；以及在《中华石文化》、《上海石报》等报纸上进行了宣传。

这里的“统一”，它指的是天然的奇石本身的八个形式因素必须“统一”于一个形式因素中，即奇石的“形”中，或者是奇石表面“点”（珍珠）的构图中，或者是奇石表面“纹”的构图中，或者是奇石表面“筋”（石英脉）的构图中，或者是奇石表面“色”的形式中。

比如灵璧磬石《神龙驮蟾，纵横天下》，其所有形式因素都“统一”在该款奇石的惟妙惟肖的“龙“和“金蟾”的形象中。也就是说，“形”在该奇石的审美中占据主导地位，起着决定性作用。而其它的七种形式因素，以及四种辅助形式因素等，它们都是服务于这个“形”的，起着烘托、渲染、配衬等辅助作用。

依此类推，凡是符合“多样与统一”之形式美法则的“图”派奇石、或“色”派奇石，它们都属于奇石艺术品，都具有审美价值。这一点，概莫能外。

当然，有关这方面的详细内容，笔者一是把它作为“奇石形式”的“中心律”，在《石道》（第一卷）第21章“'奇石形式'中的普遍规律（上）”的第二节进行了介绍。同时，笔者还把它作为“奇石艺术品”形式的“审美理想”，即“奇石形式+”，或者“奇石范式+”，在《石道》（第三卷）第73章“赏石主体的审美理想（上）”的第三节里进行了阐释。

解释二：

2004年他在柳州捡到一块石头，13年后价格涨到86万

在奇石界，一直流传着“南柳州，北银川”的说法，这两个地方一直以来都是大家搜寻奇石的宝地，银川自不必说，它被誉为我国北方奇石之都，坐拥贺兰山和黄河两大奇石资源，又是内蒙阿拉善奇石的主要集散地。 而提到南方的奇石之都，那还得是柳州，截止至2021年

“多样与统一”的形式法则，实际上就是矛盾法则：既属于矛盾形式，又是统一于一个主题、或一个灵魂、或一个情绪中的形式。

比如一幅书法艺术品，就其中的每一个字来说，其点、线的收放、大小、长短、宽窄、向背等都存在着矛盾；同时，就整幅作品来说，其疏密关系所制造的留白，便形成的虚实的矛盾关系。否则，如果没有那些矛盾的形式，那么，整幅作品，乃至于其中的每一个字就没有了生气，就没有了神采。

当然，奇石艺术品的形式也是如此。尽管其形成是纯粹天然的，但也必须存在着矛盾的关系，体现着矛盾法则。比如《神龙驮蟾，纵横天下》：神龙体型瘦长、劲健，而金蟾则饱满、富态，二者的形状是矛盾的。同时，神龙昂头、张嘴、甩角、扭身，呈腾云驾雾之状；而金蟾则平着头、眯着眼、弓着腰，露出谨小慎微之态。显然，二者的动态是矛盾的。不仅如此，这两个不同的形象又能够给观赏者带来不同的审美体验：神龙意气风发、斗志昂扬，表现的是壮美；而金蟾则谦虚谨慎、不骄不躁，表现的是优美。

显然，集中于一款奇石上的“多样与统一”的矛盾形式，更具有生气、更存在着活力、也更能够让人产生共鸣！

解释三：

当然，以上介绍的是“统一”占主导地位的矛盾法则，它对奇石艺术品所产生的作用。

即使是另一种，即以“差异”为主导地位的矛盾法则，它对奇石艺术品也会产生同样的作用。只不过这种作用，它有可能会形成“表现性抽象”形式的奇石艺术品，或者可能会产生“构成性抽象”形式的奇石艺术品。这方面的内容留待以后阐释。

但是，赏石人可以提前留意一下，以体会它们不同的美感、发现它们不同的审美价值。

吕耀文完稿于“二为斋”