漫谈唐宋时期赏石文化以及文化名人

一个行业的兴起是由社会需求和经济利益推动的，任何高大上的东西都离不开这样的规律。经济是一切繁荣的基础，当然也是文化繁荣的基础。唐朝盛世把诗歌文化推向了高峰，唐诗也成为了那个朝代的文化名片。

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唐朝诞生了一大批伟大的诗人，李白、杜甫、白居易、李商隐、孟浩然、王维等。那个时代作诗、吟诗成为了社会风尚，读书人如果不会作诗是会被人嘲笑的，诗作得好不仅会被人崇拜，还有机会做官。诗仙李白崇拜孟浩然，杜甫崇拜李白，就连唐玄宗也是李白的迷弟。李白被唐玄宗召进京做官，一度成了皇帝面前的红人，后来因为李白放浪不羁被辞退了，李白就拿着银子去寻仙，杜甫偶遇李白后竟然随偶像一同前往。

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诗歌文化兴盛于唐朝，诗词文化鼎盛与宋朝，我们常说的唐诗宋词就是这个意思。宋朝还有两种文化比较牛逼，一个是陶瓷文化，一个是赏石和文化。宋朝是陶瓷文化集大成的时代，可以说陶瓷造福了世界人民，我个人认为陶瓷的发明比指南针要重要的多。宋朝的赏石文化也是赏石文化的一个巅峰。虽然赏石文化兴盛于宋朝盛世，但是因为宋徽宗过于痴迷这些奇奇怪怪的石头而劳民伤财收去集天下奇石，最后导致了国力衰败。要知道宋朝鼎盛的时候，国家的经济实力要比唐朝盛世还要强大许多。

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在宋徽宗时期，由于皇帝喜欢奇石，达官贵族更是趋之若鹜，一时间整个社会觅石、赏石蔚然成风。我们知道玩石头不能促进生产力的发展，而宋徽宗时期却花费了巨大的人力、物力、财力在石头上面，因为严重的影响了社会生产的发展，国力便衰败了。所有玩的东西都是小玩怡情，大玩伤财，这宋徽宗作为一国之主去玩石头，就伤害了国计民生。我是这么认为的，玩的东西要爱而不痴，量力而为。

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在宋朝时期自然出现了许多赏石大家，比如我们赏石界耳熟能详的米芾、宋徽宗，还有苏东坡等。米芾是传统赏石理论瘦、皱的提出者，宋徽宗是赏石文化的最大推手。苏东坡等一大批文人雅士也对赏石文化起到了推波助澜的作用。任何文化都不是一下子都达到一个高峰的，宋朝赏石文化达到兴盛，其实赏石文化从唐朝就开始兴起了。大家可能不知道，隋朝的隋炀帝杨广也是非常的喜欢观赏石，他曾经在洛阳建造的皇家园林“西苑”可是我国历史上最华丽的园林之一，里面就摆设了大量的太湖石。在唐朝时赏石风尚已经开始在文人、士大夫中兴起，唐朝的宰相李德裕、牛僧孺就很喜欢观赏石并且对观赏石也很有研究，就连我们比较熟悉的唐朝大诗人李白、杜甫、白居易也是资深的赏石爱好者。

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对于赏石的看法，苏东坡认为以以真为美。虽然赏石和文化发展到现在，赏石理论已经有了很大的发展，但是以自然美为最高的标准的赏石理念与古人崇尚自然的思想是一脉相承的。这一理念是不能动摇的必须贯穿下去，要不就会失去赏石的“真”。

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米芾的妻子李氏是唐后主李煜的第世子孙，李煜收藏的“灵璧石研山”传到了李氏手里，李氏嫁给了米芾，米芾成了珍宝奇石“灵璧石研山”的新主人。米芾该有多喜欢这块石头，据说米芾得到石头后丢下新婚的妻子竟然抱石而眠三日”。真是爱石胜过爱人呀！米芾为砚山石做《砚山铭》，他书写《砚山铭》成为传世书法名帖。米芾是大书法家，尤其是行书，极少人能够达到他的水准并超越他。砚山石有两块，后来其中的一块石头被宋徽宗夺了去，米芾失去了最爱的石头，也算丢了“半条命”。灵璧石砚山后来失传了，直到2010年其中的一块也现身一个拍卖会上，并且是被当作一般的块古石拍卖的，中国文物学会文博学院陈步一先生以很低的价格拍得了这块石头，现在这块珍宝奇石珍藏于北京文博学院。

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唐朝白居易著的《太湖石记》，宋朝杜绾的《云林石谱》，以及米芾的赏石理论都对赏石文化的传承和发展起到了很大的指导作用，现代赏石理论的产生就是对在这些优秀的赏石理论的继承和发展。我个人认唐宋时期是对我国赏石文化影响最大的一段时期。

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